第317章：慧空诘难，一切皆空？
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玄空大师和四大首座的脸色，
一下子变得铁青。
这哪里是问问题，
这是当着全宗弟子的面，
直接刨佛宗教义的根啊。
当年慧空就是因为问了这个问题，
被宗门以“走火入魔、妄议教义”的名义逐出师门。
如今这么多年过去，
他带着六位万古巨头回来，
又把这个能让所有僧人走火入魔的难题，扔到众人面前。
陈默站在藏经阁的廊下，
远远看着广场上的慧空，
心里猛地一震。
这不就是他上一世的师父？
那个勾搭张小姐，被人找上门来，只能卷铺盖跑路的老和尚！
闹了半天人家压根不是跑路，
反倒结交了六位星主！
今日带着靠山回来，摆明是上门讨公道、找场子来了！
说实话，
他实在难以将眼前这名从容沉静、引得六大星主撑腰的智者，和前世破庙里那个偷酒吃肉、整日颓废摆烂的老和尚重合在一起。
可细细回味方才慧空抛出的诘问，
又不得不承认，
这道问题刁钻到极致，
直戳佛家根基。
佛门核心立论便是四大皆空，
言世间万物因缘和合，一切色相皆是虚妄。
可佛圣明王宗坐拥百万里佛国，
耗费巨额黄金铸造金身、修建连绵万座殿宇，刻印数不尽的经卷，收纳亿万凡人日日礼佛。
倘若顺着“一切皆空”往深推，
寺庙是空、佛像是空、经文是空、万千僧众亦是空，全都是虚妄假象。
既然本就虚无不实，
又何必倾尽资源劳民伤财去建造、供奉、诵读？
若是承认佛像寺庙皆无实质意义，
那天下所有寺院尽数该拆、金身尽数该毁、僧众尽数遣散，连佛圣明王宗这座无上道统，都失去存在的根基。
可若是改口否认万物皆空，
便是直接推翻佛门自家传承千万年的核心教义，等于自打山门，让全天下信徒、宗门弟子道心崩塌。
搞不好，
还会引来其他佛教门派，甚至佛界的问责，更是大难临头。
一边是教义根本，
一边是佛门千万年行事实践，
二者相互抵触，进退皆是死局，
这便是这一问最难解的地方。
也难怪当年天赋冠绝全宗、
压过慧衍、慧岸一头的慧空，会被宗门强行废去修为驱逐下山。
这哪里是寻常疑思，
分明是一刀直刨佛门立足之根！
……
万法讲经广场上。
四位玄字辈讲经首座面色铁青，
周身佛光隐隐躁动，
暗藏几分动武的念头。
站在最前方的玄空住持抬手轻轻压了压，低声传音告诫众人：不可动手。
今日是教义辩难，
不是厮杀征伐，
只能以佛法义理服人。
倘若理屈词穷，便动用武力镇压，在场无数内门、真传弟子尽数看在眼里，只会动摇所有人的修行信念。
连他们自身长久建立的道心，
都会生出巨大裂痕，
后患无穷。
其实，
自慧空被逐出宗门后，他曾日夜揣摩当年其留下的难题，早已备好一套依托真俗二谛的说辞。
此刻玄空缓步上前，
双手合十，
声音浑厚传遍整片广场：
“慧空，
你执着于‘空、有’二元对立，
是落入单边知见障了。
佛说法，
分两层真理，一为世俗谛，一为胜义谛。
胜义谛，
是圣者证悟的究竟实相，看破万物无恒定自性，山河、佛像、经卷、僧众，缘起性空，无实有之体，此乃‘一切皆空’；
世俗谛，
是凡夫众生肉眼所见、
因缘运转的表象世界，
因果、善恶、修行、礼佛皆是假名安立的真实。
凡夫执念深重，
看不破空性，
需借佛像、寺庙、经文这些有形表象作舟筏，借相修心，渡化凡俗众生。
二者并不相悖，
胜义是空之体，
世俗是有之用，体用合一，方是完整佛法。
我们造寺塑佛，
是依世俗谛方便渡人；
心中明了万物本空，
是持胜义谛究竟智慧，
二者互不冲突。”
一番话讲完，
广场上不少低阶弟子纷纷点头，觉得有道理。
但也有人似懂非懂，只觉住持说得高深莫测。
可慧空听完只是淡淡摇头，
眼底毫无信服之色，直接一语点破内里破绽：
“住持这番话，
说到底只是拆分文字、玩弄概念。
世间九成九的修行者、亿万礼佛凡人，听不懂什么二谛之分。
信徒只知拜佛求福报，
僧人只知建寺积功德，
人人执着‘有佛像可得庇佑，
有寺庙方能修行’，嘴上说着空，行事全在执有。
你拿两层义理搪塞，
却解不开凡夫行动与佛法核心的割裂，
这般说辞，
说服不了旁人，
更说服不了当年困在迷障里的我。”
玄空住持一时语塞，
没想到他这日夜思索的答案，竟被这位昔日的弟子一语道破关键。
顿时面色愈发难看。
见此情形，
身旁四堂讲经首座按捺不住，轮番上前辩难。
第一位，
功德堂首座。
“慧空，
造寺塑佛并非执着色相，
乃是积累无量功德。
众生见庄严佛像心生向善之念，便是种下善根，功德滋养修行，这是渡化的方便法门，何来矛盾？”
慧空当即反问：
“既然万物本空，善根是空、功德是空、众生亦是空，为空的事物追逐为空的功德，这般修行，岂非本末倒置？”
功德堂首座瞬间哑口无言，
站在原地说不出半句反驳之词。
第二位，
戒律堂首座，
主修静心禅定：
“有形佛像只是外缘，真正修行在心，外在塑像只是唤醒本心佛性的引子，不必执着塑像本身实有。”
慧空再度诘问：
“既然只需观照本心，何必耗费百万纯金铸造巨像，广修十里殿宇？
众生静坐观心即可，
又何须依赖外物引子？舍本逐末，难道不正是落入相障？”
戒律首座眉头紧锁，
半晌无法作答。
第三位，
藏经堂首座，
主修般若经典：
“佛说空，
是破众生‘恒常实有’的执念，而非否定因缘显现的假象。
假象虽虚，
却能承载渡化大用，
故而留存寺庙经卷。”
慧空冷笑一声：
“假象本无固定形态，随处可得，山间石块、林中草木皆可作观想之相，
何必独独耗竭资源打造佛像寺院？
刻意雕琢虚妄之相，
本身便是深重执念，
谈何破执？”
藏经堂首座哑口无言。
第四位，
普渡堂首座，主修渡化法门：
“凡夫根器浅薄，无法直接体悟真空妙理，只能借有形之物循序渐进。
是谓寺庙、佛像，佛经，皆是佛陀留下的善巧方便。”
慧空摇头追问：
“善巧方便应当简约朴素，而非大肆铺张、耗费无尽财富人力，若为渡人便无节制堆砌色相，只会让众生愈发贪恋浮华，加重执念。
这到底是渡化，
还是引人入迷？”
“这这这…”普渡堂首座口中喃喃自语，同样败下阵来，不知何解。
四位首座轮番辩驳，
每一套义理听来有理，
细细推敲全有漏洞，
广场上所有僧人静静品味，
越听越发觉，
这些说辞始终绕不开“空与有”的根本冲突，就连四位首座自己，说到最后都底气不足，道心隐隐晃动。
全场陷入死寂，
玄空住持束手无策，
四大堂主皆被辩倒。
这慧空以一人之力，
竟然将堂堂的佛圣明王宗逼到如此地步！
“这慧空，不愧是当年的真传第一，无愧天骄之名……”
一众弟子窃窃私语道：
“若不将其说服，
只怕我的信念也要动摇！
反正一切皆空，
还不如回去享受一番荣华富贵，逍遥快活！”
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一下子变得铁青。
这哪里是问问题，
这是当着全宗弟子的面，
直接刨佛宗教义的根啊。
当年慧空就是因为问了这个问题，
被宗门以“走火入魔、妄议教义”的名义逐出师门。
如今这么多年过去，
他带着六位万古巨头回来，
又把这个能让所有僧人走火入魔的难题，扔到众人面前。
陈默站在藏经阁的廊下，
远远看着广场上的慧空，
心里猛地一震。
这不就是他上一世的师父？
那个勾搭张小姐，被人找上门来，只能卷铺盖跑路的老和尚！
闹了半天人家压根不是跑路，
反倒结交了六位星主！
今日带着靠山回来，摆明是上门讨公道、找场子来了！
说实话，
他实在难以将眼前这名从容沉静、引得六大星主撑腰的智者，和前世破庙里那个偷酒吃肉、整日颓废摆烂的老和尚重合在一起。
可细细回味方才慧空抛出的诘问，
又不得不承认，
这道问题刁钻到极致，
直戳佛家根基。
佛门核心立论便是四大皆空，
言世间万物因缘和合，一切色相皆是虚妄。
可佛圣明王宗坐拥百万里佛国，
耗费巨额黄金铸造金身、修建连绵万座殿宇，刻印数不尽的经卷，收纳亿万凡人日日礼佛。
倘若顺着“一切皆空”往深推，
寺庙是空、佛像是空、经文是空、万千僧众亦是空，全都是虚妄假象。
既然本就虚无不实，
又何必倾尽资源劳民伤财去建造、供奉、诵读？
若是承认佛像寺庙皆无实质意义，
那天下所有寺院尽数该拆、金身尽数该毁、僧众尽数遣散，连佛圣明王宗这座无上道统，都失去存在的根基。
可若是改口否认万物皆空，
便是直接推翻佛门自家传承千万年的核心教义，等于自打山门，让全天下信徒、宗门弟子道心崩塌。
搞不好，
还会引来其他佛教门派，甚至佛界的问责，更是大难临头。
一边是教义根本，
一边是佛门千万年行事实践，
二者相互抵触，进退皆是死局，
这便是这一问最难解的地方。
也难怪当年天赋冠绝全宗、
压过慧衍、慧岸一头的慧空，会被宗门强行废去修为驱逐下山。
这哪里是寻常疑思，
分明是一刀直刨佛门立足之根！
……
万法讲经广场上。
四位玄字辈讲经首座面色铁青，
周身佛光隐隐躁动，
暗藏几分动武的念头。
站在最前方的玄空住持抬手轻轻压了压，低声传音告诫众人：不可动手。
今日是教义辩难，
不是厮杀征伐，
只能以佛法义理服人。
倘若理屈词穷，便动用武力镇压，在场无数内门、真传弟子尽数看在眼里，只会动摇所有人的修行信念。
连他们自身长久建立的道心，
都会生出巨大裂痕，
后患无穷。
其实，
自慧空被逐出宗门后，他曾日夜揣摩当年其留下的难题，早已备好一套依托真俗二谛的说辞。
此刻玄空缓步上前，
双手合十，
声音浑厚传遍整片广场：
“慧空，
你执着于‘空、有’二元对立，
是落入单边知见障了。
佛说法，
分两层真理，一为世俗谛，一为胜义谛。
胜义谛，
是圣者证悟的究竟实相，看破万物无恒定自性，山河、佛像、经卷、僧众，缘起性空，无实有之体，此乃‘一切皆空’；
世俗谛，
是凡夫众生肉眼所见、
因缘运转的表象世界，
因果、善恶、修行、礼佛皆是假名安立的真实。
凡夫执念深重，
看不破空性，
需借佛像、寺庙、经文这些有形表象作舟筏，借相修心，渡化凡俗众生。
二者并不相悖，
胜义是空之体，
世俗是有之用，体用合一，方是完整佛法。
我们造寺塑佛，
是依世俗谛方便渡人；
心中明了万物本空，
是持胜义谛究竟智慧，
二者互不冲突。”
一番话讲完，
广场上不少低阶弟子纷纷点头，觉得有道理。
但也有人似懂非懂，只觉住持说得高深莫测。
可慧空听完只是淡淡摇头，
眼底毫无信服之色，直接一语点破内里破绽：
“住持这番话，
说到底只是拆分文字、玩弄概念。
世间九成九的修行者、亿万礼佛凡人，听不懂什么二谛之分。
信徒只知拜佛求福报，
僧人只知建寺积功德，
人人执着‘有佛像可得庇佑，
有寺庙方能修行’，嘴上说着空，行事全在执有。
你拿两层义理搪塞，
却解不开凡夫行动与佛法核心的割裂，
这般说辞，
说服不了旁人，
更说服不了当年困在迷障里的我。”
玄空住持一时语塞，
没想到他这日夜思索的答案，竟被这位昔日的弟子一语道破关键。
顿时面色愈发难看。
见此情形，
身旁四堂讲经首座按捺不住，轮番上前辩难。
第一位，
功德堂首座。
“慧空，
造寺塑佛并非执着色相，
乃是积累无量功德。
众生见庄严佛像心生向善之念，便是种下善根，功德滋养修行，这是渡化的方便法门，何来矛盾？”
慧空当即反问：
“既然万物本空，善根是空、功德是空、众生亦是空，为空的事物追逐为空的功德，这般修行，岂非本末倒置？”
功德堂首座瞬间哑口无言，
站在原地说不出半句反驳之词。
第二位，
戒律堂首座，
主修静心禅定：
“有形佛像只是外缘，真正修行在心，外在塑像只是唤醒本心佛性的引子，不必执着塑像本身实有。”
慧空再度诘问：
“既然只需观照本心，何必耗费百万纯金铸造巨像，广修十里殿宇？
众生静坐观心即可，
又何须依赖外物引子？舍本逐末，难道不正是落入相障？”
戒律首座眉头紧锁，
半晌无法作答。
第三位，
藏经堂首座，
主修般若经典：
“佛说空，
是破众生‘恒常实有’的执念，而非否定因缘显现的假象。
假象虽虚，
却能承载渡化大用，
故而留存寺庙经卷。”
慧空冷笑一声：
“假象本无固定形态，随处可得，山间石块、林中草木皆可作观想之相，
何必独独耗竭资源打造佛像寺院？
刻意雕琢虚妄之相，
本身便是深重执念，
谈何破执？”
藏经堂首座哑口无言。
第四位，
普渡堂首座，主修渡化法门：
“凡夫根器浅薄，无法直接体悟真空妙理，只能借有形之物循序渐进。
是谓寺庙、佛像，佛经，皆是佛陀留下的善巧方便。”
慧空摇头追问：
“善巧方便应当简约朴素，而非大肆铺张、耗费无尽财富人力，若为渡人便无节制堆砌色相，只会让众生愈发贪恋浮华，加重执念。
这到底是渡化，
还是引人入迷？”
“这这这…”普渡堂首座口中喃喃自语，同样败下阵来，不知何解。
四位首座轮番辩驳，
每一套义理听来有理，
细细推敲全有漏洞，
广场上所有僧人静静品味，
越听越发觉，
这些说辞始终绕不开“空与有”的根本冲突，就连四位首座自己，说到最后都底气不足，道心隐隐晃动。
全场陷入死寂，
玄空住持束手无策，
四大堂主皆被辩倒。
这慧空以一人之力，
竟然将堂堂的佛圣明王宗逼到如此地步！
“这慧空，不愧是当年的真传第一，无愧天骄之名……”
一众弟子窃窃私语道：
“若不将其说服，
只怕我的信念也要动摇！
反正一切皆空，
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